读懂小平

邓小平曾经在1992年视察南方时提出“不争论、大胆试。”当时我对此是不太理解的。我总认为，不首先在理论上讲清楚，让大家盲目去干，改革开放恐怕会走到邪路上去。

后来我发现，“邓小平文选”中所收集的文章几乎都不是事先写好的，而是他的讲话记录。一些重要的观点在不同时间的讲话中反复出现，从浅入深，从不完整到完整，逐步上升为系统和成熟的理论。

比如对什么是社会主义的问题，他在多次讲话中都提到过。在改革开放初期，他的提法是试探性的，不够成熟；而到了九十年代，他对社会主义所下的定义就比较完整了，即“解放和发展生产力，消灭剥削和两极分化，最终实现共同富裕。”这一论断已经被中国二十几年来的改革开放所验证，是对中国特色社会主义的高度概括。

过去，我也看过不少关于如何解释社会主义制度的书，包括马列著作和专家、学者写的。正因为书看得太多了，所以最初对小平的上述论断并没有完全认同，总认为他提的太简单，不“经典”，甚至认为小平的思想还没有上升为成熟的理论。

记得中宣部在七十年代末发过一个材料，对社会主义的定义写了八条。前面四条是关于“无产阶级专政”、“公有制”、“计划经济”和“按劳分配”。现在看来，这些条条框框并没有反映出社会主义的实质，反而成为了束缚人们思想的繩索。

实践证明，原来我们对社会主义的认识是片面的，起码在以下一些问题上应当加以纠正：

第一，社会主义不仅需要公有制，也需要非公经济作补充，而且非公经济的比例并不比公有经济要小。

第二，社会主义经济既需要“有计划”，而且也需要“有市场”，并且应该是“小计划，大市场”、“小政府、大社会”。

第三，社会主义不仅需要“按劳分配”，而且也需要“按资分配”等其他分配形式。没有“按资分配”就没有现代企业制度和市场机制。

第四，社会主义不仅需要专政，而且也需要“法治”，需要政治文明。“法律面前人人平等”是社会生活的最高准则，任何政党和个人都没有超越法律的特权。

第五，社会主义目的既不是追求贫穷落后的“平等”，也不是追求两极分化的“富裕”；而是追求“共同富裕”。

邓小平对社会主义所下的定义，既准确、又全面。社会主义的本质就是实现“共同富裕”。所谓“富裕”就是对过去我们搞“贫穷社会主义”的否定；所谓“共同”就是对资本主义“贫富两极分化”的否定。要实现“富裕”，就必须解放和发展生产力；要实现“共同”，就必须消灭“剥削和两极分化”。可见，邓小平的“共同富裕”理论既定义了社会主义的本质，也定义了实现社会主义的途径和方法。所以，我认为它是对社会主义理论的高度概括，同时又通俗易懂，具有很强的实践性和指导性。

马列主义到现在已经有一百多年了，它揭示了资本主义的本质和被社会主义所取代的必然性，为人类社会的进步做出了贡献。但是，由于历史的局限性，无论是马克思还是列宁都不可能把社会主义的具体社会形态讲清楚，而只能做一些原则的描述和设想。比如对公有制和计划经济等问题，他们也做过一些设想，然而他们的设想当时是无法经过实践来验证的，现在看来是过于绝对化和理想化的。如果我们把他们的理论生硬地搬到我们的实际工作中来，肯定是会出问题的，甚至会适得其反。

理论和实践是问题的两个方面，哪个更加鲜活？更具有生命力？当然是实践。如果实践被理论所束缚，那就既无法实践，也无法产生新的理论。当初如果不是邓小平敢于否定“两个凡是”，就不会有后来的改革开放；如果没有改革开放，也就无法产生邓小平思想和中国特色社会主义的新理论。

“不争论、大胆试”，翻译过来就是说，不要先去书本里寻找理论依据，要勇于实践，通过实践再去总结和更新理论。我们上面所说的“共同富裕”的社会主义理论，就是通过二十多年的实践而产生的。在我看来，邓小平的短短几句话，却顶得上马列巨匠们的几大本书。不信就请你再重温一下小平文选中的任何一段话，你会感到他的理论都蕴涵在朴素、真切的谈话之中，深入浅出、朴实无华，他所讲的事例看得见、摸得着，令人信服。尤其当我们亲眼看到了改革开放的巨大成果时，就更容易感受到邓小平的理论与实践结合的多么紧密！

新的世纪已经来临，如何继承历代革命家和思想家的理论，如何通过新的实践去开创新的未来、提炼新的理论，将是我们今后的任务。“不争论、大胆试”，仍然是小平对我们今后工作的要求，用“十六大”的话来说，就是要“创新”，要“突破前人”。

“社会主义”无定式，只要能实现共同富裕，任何改革和创新都是可以试一试的。

我们要读懂小平，还要超越小平，这也许正是小平和老一辈革命家们对我们的期望。

2002年12月7日